某些基督徒常說：同性戀是罪。其實，即使同性戀是罪，基督徒應如何面對這些叫同性戀者的罪人？
聖經中有一個著名的罪人，他是一位稅吏，叫撒該。
撒該得矮小，他想見人羣中的耶穌，只好爬到樹上。耶穌看到了他，對他說：「撒該，快下來！今天我必須住在你家裏！」當時眾人不以為然，因為稅吏是一個肥缺，負責收稅的同時可對人勒索、貪污，對很多人而言，他也是個可憎的人。撒該本人也很意外，他自知神憎鬼厭，沒有人在他背後不咒罵他，人人鄙視他，從來沒有人和顏悅色對他，人人恥於與他為伍，身邊只有一大班豬朋狗友，酒肉至交，真心朋友一個也沒有，非常孤獨。感覺就像已沒有一個人把他當成一個人看待，將來也不會有。現在，眼前這個雖其貌不揚但受人尊敬的人把他當成正常人、普通人一樣，不介意到他家借宿。這對他而言實在是一個奇遇。他不禁心想：「為甚麼其他人會這樣對我？誰人把我弄成這個樣子的？誰人使我神憎鬼厭？誰人使我如此孤獨？不是我自己是誰？不是因為我只會敲詐勒索他人嗎？」這時，罪人悔改了，因為耶穌的一點愛，不過表現於把他當普通人看待而已。罪人對耶穌說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若勒索了誰，就還他四倍。」
耶穌告訴我們，最大誡命是愛。耶穌是因為罪人來到人間的。祂令罪人悔改的是愛，不需要用口批評、指責、或懲罰、甚至勸阻也不用。祂沒有對撒該說：「撒該，貪污是罪，是神不喜悅的，你必須悔改，否則下地獄！」耶穌是透過愛人，讓人在感受到被愛的一刻留意到良心的呼喚。面對罪人何需用口勸阻、批評、譴責？ 耶穌對妓女如是，對通姦的婦人如是。罪人犯罪是因為不夠被愛，對人、對社會有恨，因此對罪人只能用愛，批評和指責只會造成更多的恨，不但沒有用，反而適得其反。假如耶穌責備撒該，撒該會改過嗎？
耶穌從不指責罪人。耶穌指責甚麼人？耶穌只會指責法利賽人、律法師和文士，那些批評和譴責耶穌在安息人治病、在安息日驅走魔鬼、在安息日割禾、吃飯前不洗手、指責耶穌和門徒不禁食，說耶穌不應到稅吏家去、說耶穌不應讓妓女替祂洗腳，要用石頭砸死通姦婦人的法利賽人、律法師和文士。耶穌只會指責這些說其他人不可這樣做，不可那樣做，不斷說其他人有罪，而不會愛人的人，就是不指責，批評罪人。
假如同性戀、同性性行為是罪，若耶穌生於現今香港，他會怎樣對同性戀者？耶穌會不會對同性戀者說：「同性戀／同性性行為是罪，是神所厭惡的，你們必須悔改！」耶穌會不會舉辦遊行、音樂會、祈禱會去反對同性婚姻，阻止同志結婚？耶穌不是法利賽人，耶穌永遠也會走到被社會遺棄、歧視、指責的人中，如痲瘋病人、妓女、通姦的婦人、稅吏、癱子… 去愛那些在社會最不被愛的人。假如耶穌生於現今香港，他也會走到性小眾當中，愛這些被社會歧視的人。
也許有基督徒會問：「同性戀／同性性行為是罪！難道就任由他們犯罪？」耶穌的最大誡命是愛，祂對罪人就是用愛，您不想他人犯罪就用愛，人們仍然犯罪您就由他。反正耶穌也沒有阻止他人犯罪，祂沒有阻止人們鞭打祂、把祂釘上十字架。作為基督徒，向耶穌基督學習的人，我要做的事就是愛人，判斷別人是否在犯罪不是我的責任，是神的責任。
我自問不歧視同性戀者，不會嘗試改變他們的性取向。我作為異性戀者，他日我找到一個我想與她一走過人生路的女人時，我可以與她結婚。結婚後我們享有夫婦免稅額，有權和她一起申請公屋，公司的醫療保險也會保障她，我的合法配偶。假如她不幸患病，需要做手術，我可以簽名授權；假如她不幸離我而去，我有權領回她的身體去舉行喪禮，領回她的遺物。這些都是現行婚姻制度給我的權利，但同性戀者卻不能享有這些權利。即使他們的伴侶離世，他們想領回遺體也沒有權，因為他們不能結婚。現在社會對他們就是這麼殘酷，但他們明明與我一樣有相同的義務，需要交稅，需要守法，為甚麼不能有同樣的權利？
他們想結婚，在最大誡命之前，我也不知道為何要去阻止。